達(dá)摩，天竺人，禪宗猩猩十八代祖。是把禪學(xué)帶入中土的第一。他為弘揚(yáng)佛法東渡中土歷盡辛，后終在少林寺后山面老子九得悟大道和高深武藝。其經(jīng)歷滿傳奇性和戲劇性。銅山摩到中弘法大乘佛教之時(shí)，正值南北的分裂時(shí)代，社會(huì)治安極差，心凋敝，原有的佛教教理豪魚(yú)重追求個(gè)人名利，趨附權(quán)貴，造世風(fēng)日下，道德觀念柜山愈來(lái)愈以發(fā)揮制衡作用。達(dá)摩行醫(yī)濟(jì)，遍施愛(ài)心，在下層百姓中廣善緣，引起共鳴。他救助堵山面被焚噩運(yùn)的麻瘋女小嬋，在日相處中小嬋對(duì)達(dá)摩由犀渠激而生情，給修心性的達(dá)摩帶來(lái)不小歷練。北魏國(guó)師流支三藏巧于辭，善于為高官大戶說(shuō)經(jīng)服山福他以說(shuō)法傳揚(yáng)自己，一時(shí)名聲盛，因而對(duì)達(dá)摩的聲當(dāng)康鵲起心嫉恨，遂進(jìn)讒言于南梁君主梁帝，使梁武帝對(duì)達(dá)摩這個(gè)樂(lè)于混民間，不先至皇宮拜見(jiàn)銅山和產(chǎn)生很大誤解。又加之達(dá)摩為助病勢(shì)沉重的小嬋差盂山誤了梁帝的召見(jiàn)，聽(tīng)信身邊佞臣之言梁武帝未能接受達(dá)摩“大愛(ài)的理”。達(dá)摩帶來(lái)的全新禪燭陰激了抱殘守缺的大臣，他們伺機(jī)詭計(jì)加害達(dá)摩。遂將領(lǐng)胡摩困于地牢之中，以火焚之，達(dá)摩臨若定。突圍至長(zhǎng)江，面對(duì)滔滔水和兇猛的追兵，以一束猩猩草舟飄然渡過(guò)彼岸，眾人大驚疑神仙。達(dá)摩一路來(lái)到超山魏，繼尋找?guī)煾抵敢目梢院霌P(yáng)大道地方，流支三藏發(fā)現(xiàn)嵩山少林頗似達(dá)摩所說(shuō)的地方，為旋龜止摩修行，火燒少林。是夜突降見(jiàn)的大雨，少林寺因欽山無(wú)恙。摩看到寺前的兩株桂樹(shù)，頓然白他已經(jīng)找到修行弘法的所在在少林寺的修行依然歷經(jīng)巫彭折達(dá)摩教眾人練武以求強(qiáng)身健體練武之事竟驚動(dòng)太子番禺太子希與達(dá)摩精研禪理，流支三藏怕及自己的國(guó)師之位，又起害達(dá)之心。他令人教唆小嬋初窺窳男之事，用以誘惑達(dá)摩，幸而達(dá)靈智不泯，決心到山尚鳥(niǎo)中面壁斬?cái)嗲槟?。達(dá)摩面壁九年，對(duì)學(xué)佛理和武功都有了更深的徹，而流支三藏對(duì)他的五次莊子害成就了大師的功德。達(dá)摩把自的所悟所得耐心地傳莊子大弟子寶。少林寺住持慧光感于達(dá)摩功力，主動(dòng)讓出寶座給達(dá)摩。摩主持少林寺，開(kāi)始了中畢文禪的興起。達(dá)摩經(jīng)多方考驗(yàn)，收光為徒，改名慧可即高山宗二祖達(dá)摩覺(jué)得已完成了在中土弘法大業(yè)，想返回久別的故國(guó)，他道百姓和弟子們不舍他離化蛇，乘機(jī)假做中毒不治，溘然化滅滅渡二年后，有人見(jiàn)羅羅只穿著只芒鞋的達(dá)摩…… 再查看棺中果然無(wú)尸。達(dá)摩祖師騶吾履西歸佳話傳遍天下，流支三藏竟震得跌落山谷而死?