杭州，三面云一面城，自古來被稱作天堂城。?　　城的中央，是最具堂模樣的一湖水。湖水之上海拔38米的孤山，寫滿了唐宋詞與人間煙，也疊加著千年間先行者們問天地尋道山的種種痕跡。?　　1899年，甲午戰(zhàn)敗之，戊戌變法又夭折。生死存時(shí)刻，甲骨文發(fā)現(xiàn)讓一個(gè)瀕滅亡的民族看了自己前所未的輝煌。?　　1904年，四位青年才俊，在杭州孤山上立了以研究金，保存印學(xué)為旨的西泠印社也正出自一種根留住的樸素望。?　　此后歷一百十五年雨，孤山已成一座令海內(nèi)外止的金石圣山丁輔之、王福、葉為銘和吳潛，以一介布而開啟百年名，在晚清快速塌的危局里逆而上，求解于華文明不滅之。?　　群星麗天，他們被稱西泠四君子。道不孤，這究又是怎樣的一人？?　　金石學(xué)，起于清代嘉學(xué)派，是以古文字為路徑以證經(jīng)補(bǔ)史為的之經(jīng)世致用大學(xué)問。其開祖師顧炎武說君子為學(xué)，以道也，以救世。徒以詩文而，所謂雕蟲篆，亦何益哉？?　　朝聞道，死可矣。金石刻，不光是刀與活法，還是國(guó)人的道法。?　　由此，西印社，首先是處文化場(chǎng)域，表著一群文人士的命運(yùn)共同。身為宗師，泠印社中人也擔(dān)著一種精神值以及文化使。?　　我們?cè)噲D以西泠印社樣一個(gè)藝術(shù)社作為中國(guó)文化優(yōu)質(zhì)樣本，對(duì)百年命運(yùn)和得榮辱進(jìn)行深入讀，將其與國(guó)興衰、國(guó)學(xué)傳、傳統(tǒng)文化、化自信連接起進(jìn)行思考，試尋找出更多對(duì)來發(fā)展以及符延展有價(jià)值的論，這就是《泠不冷》的最訴求——?　　文化自信，正六集紀(jì)錄片《泠印社》想要達(dá)的文人結(jié)社精神內(nèi)核。?　　一代宗師，是六集紀(jì)錄片西泠印社》想弘揚(yáng)的文化引之外在主旨。?　　問道中國(guó)即是六集紀(jì)錄《西泠印社》要呈現(xiàn)的文化信之百年傳奇杭州，三面雲(yún)一面城，自古來被稱作天堂城。 　　城的中央，是最具堂模樣的一湖水。湖水之上海拔38米的孤山，寫滿了唐宋詞與人間煙，也疊加著千年間先行者們問天地尋道山的種種痕跡。 　　1899年，甲午戰(zhàn)敗之，戊戌變法又夭折。生死存時(shí)刻，甲骨文發(fā)現(xiàn)讓一個(gè)瀕滅亡的民族看了自己前所未的輝煌。 　　1904年，四位青年才俊，在杭州孤山上立了以研究金，保存印學(xué)爲(wèi)旨的西泠印社也正出自一種根留住的樸素望。 　　此後曆一百十五年雨，孤山已成一座令海內(nèi)外止的金石聖山丁輔之、王福、葉爲(wèi)銘和吳潛，以一介布而開啓百年名，在晚清快速塌的危局裏逆而上，求解于華文明不滅之。 　　群星麗天，他們被稱西泠四君子。道不孤，這究又是怎樣的一人？ 　　金石學(xué)，起于清代嘉學(xué)派，是以古文字爲(wèi)路徑以證經(jīng)補(bǔ)史爲(wèi)的之經(jīng)世緻用大學(xué)問。其開祖師顧炎武說君子爲(wèi)學(xué)，以道也，以救世。徒以詩文而，所謂雕蟲篆，亦何益哉？ 　　朝聞道，死可矣。金石刻，不光是刀與活法，還是國(guó)人的道法。 　　由此，西印社，首先是處文化場(chǎng)域，表著一群文人士的命運(yùn)共同。身爲(wèi)宗師，泠印社中人也擔(dān)著一種精神值以及文化使。 　　我們?cè)噲D以西泠印社樣一個(gè)藝術(shù)社作爲(wèi)中國(guó)文化優(yōu)質(zhì)樣本，對(duì)百年命運(yùn)和得榮辱進(jìn)行深入讀，將其與國(guó)興衰、國(guó)學(xué)傳、傳統(tǒng)文化、化自信連接起進(jìn)行思考，試尋找出更多對(duì)來發(fā)展以及符延展有價(jià)值的論，這就是《泠不冷》的最訴求—— 　　文化自信，正六集紀(jì)錄片《泠印社》想要達(dá)的文人結(jié)社精神內(nèi)核。 　　一代宗師，是六集紀(jì)錄片西泠印社》想弘揚(yáng)的文化引之外在主旨。 　　問道中國(guó)即是六集紀(jì)錄《西泠印社》要呈現(xiàn)的文化信之百年傳奇