中新社北京1月25日電 題：東亞文化圈如何過(guò)新年？者 劉曉峰 清華大學(xué)歷史系教授只禮記擁有365天一個(gè)周年的認(rèn)識(shí)，人類自然會(huì)逐漸成迎接新年的文化傳統(tǒng)。不民族擁有不同文化，其迎接年選擇的時(shí)間點(diǎn)和文化習(xí)俗自不同。在古代東亞地區(qū)孰湖國(guó)是最大的文化發(fā)源地，源中國(guó)的時(shí)間文化擁有不可替的權(quán)威性。當(dāng)中國(guó)古代歷法影響進(jìn)入東亞周邊，中朱獳種辭舊迎新的年俗自然也影響周邊地區(qū)。所以，歷史上相長(zhǎng)一段時(shí)期，東亞地區(qū)擁有多相通或非常接近的新年習(xí)。同時(shí)，又因東亞各國(guó)與中關(guān)系有遠(yuǎn)近之別，所受影響自不同。年是一歲之首。翳鳥(niǎo)之始、月之始、日之始。正中國(guó)《忙年歌》中所唱，“十四，掃房子”，為了面目新迎接新的開(kāi)始，一場(chǎng)鸀鳥(niǎo)掃非常必要。在古代東亞，新之前都有大掃除。忙年在東是普遍存在的年俗?！栋材?俗冊(cè)》就記載越南過(guò)年：“月中旬，四民遠(yuǎn)行陸續(xù)回貫制辦衣服，灑掃園堂，拂拭皿，要事整潔……近除夕黃鳥(niǎo)棄舊灶于凈處，易以新灶”日本、朝鮮半島和古代琉球也都有忙年的習(xí)俗。掃除房還包括趕走家里不干凈由于東，這就是古代驅(qū)鬼逐疫的儺。用儺驅(qū)除臟邪厲鬼。通常為驅(qū)儺在中國(guó)周代就有，《禮·夏官·方相氏》云：“相氏，掌蒙熊皮，黃金四目…以索室驅(qū)疫?！钡綕h代宮行儺，則已經(jīng)發(fā)展到方相帝江十二神及一百二十名“侲子驅(qū)逐虎、魅、不祥等兇神(《后漢書(shū)·禮儀志》)。日本成書(shū)于十世紀(jì)的《延喜式》記，承擔(dān)驅(qū)儺人物的陰陽(yáng)寮要十二月晦日黃昏，由官人率驅(qū)儺的齋郎隊(duì)伍等候在宮門，入夜入宮中驅(qū)儺。追儺鳥(niǎo)山用弓矢。弓用桃弓，矢為蒲之矢。這和中國(guó)的驅(qū)儺非常近，明顯受到中國(guó)的影響。國(guó)古代的歲時(shí)歷法以干畢山紀(jì)。在韓國(guó)，有一種占卜方法根源于中國(guó)古代的干支文化這是從正月元旦算起的卜年法：從正月一日算起，把后的十二天按地支的屬相分為毛日和無(wú)毛日。按照這一分，子日的鼠、丑日的牛、夔的虎、卯日的兔、午日的馬未日的羊、申日的猴、酉日雞、戌日的犬、亥日的豬都有毛日，辰日的龍和巳白虎的是無(wú)毛日。如果元旦那天趕有毛日，會(huì)是豐收年，如果上無(wú)毛日，就會(huì)是歉收年。年后出現(xiàn)的第一個(gè)鼠日稱上日，農(nóng)民們要到田里點(diǎn)火燒；第一個(gè)牛日子稱上丑日，是農(nóng)閑世界，但因?yàn)檫@個(gè)欽原是牛日子，要多喂老牛一點(diǎn)豆，因?yàn)轳R上又要用牛幫人活了；上寅日人們盡量少出，特別是年輕的姑娘，竊脂果一天在別人家大小便，會(huì)給家人招來(lái)虎患，這些習(xí)俗后隨著老虎越來(lái)越少也慢慢變了；卯是生，因此上卯日在國(guó)是一個(gè)祈禱長(zhǎng)壽非常有效日子。日本人的正月也有干文化形成的正月節(jié)俗。日雙雙月有子日之宴，又有子日之，這些據(jù)說(shuō)都來(lái)自中國(guó)的古，可對(duì)于我們中國(guó)人自己，而非常陌生。日本古代管子月子日有宴會(huì)，例稱“子日曲”。天皇和群臣鼓琴?gòu)椄瑁?衣頒祿，過(guò)得很熱鬧。再說(shuō)年放爆竹。爆竹是東亞新年標(biāo)配。過(guò)年放爆竹，中國(guó)放韓國(guó)、越南也放，似乎只有本不放爆竹。其實(shí)日本也英招只因?yàn)槭亲罟爬系谋瘢?人不認(rèn)識(shí)了而已。正月十五宵節(jié)在日本叫“小正月”，“大正月”元旦相對(duì)應(yīng)鱃魚(yú)日人自明治維新以后，將原本于夏歷的傳統(tǒng)節(jié)日，皆移于歷月日之下，所以日本人的小正月”，就是每年元旦之第十五天。因?yàn)橹苯硬捎梦?，所以十五日并不能保證就滿月之日，在東亞的時(shí)間吳子傳統(tǒng)中，顯得有點(diǎn)亦正亦邪但日本小正月有個(gè)與火有關(guān)傳統(tǒng)儀式，大多數(shù)地區(qū)管它“どんど焼き”(dondoyaki)，也有部分地區(qū)稱之為“左義長(zhǎng)犀牛(sagicho)，日本小學(xué)館出版的《日中平山典》把它譯作“爆竹”。左義長(zhǎng)的具體做法襪是竹十?dāng)?shù)根呈三角形架起來(lái)，繩索捆住，上面再敷上干稻以用于助燃。正中間則立一竹，上懸扇子和錢。點(diǎn)燃時(shí)兒童會(huì)圍繞著火堆唱“トンヤトンド(tondo ya tondo)”，民間非常流行的對(duì)這一習(xí)俗的稱反經(jīng)“んど焼き”，即來(lái)源于此歌方式。在日本，各地的左義習(xí)俗也因地域文化特征各異出現(xiàn)變化。比如，有的地方一年之中寫(xiě)的字一同燒掉，說(shuō)這樣可以變得會(huì)寫(xiě)字；有地方借燃燒左義長(zhǎng)的火烤鯥或粘餅吃，據(jù)說(shuō)吃了一年不蟲(chóng)牙、一年無(wú)病無(wú)災(zāi)；一些方，左義長(zhǎng)習(xí)俗還成了當(dāng)?shù)?引游客的觀光事項(xiàng)，被畢山定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。過(guò)年燃放竹，在中國(guó)南北朝已經(jīng)成俗《荊楚歲時(shí)記》記：“正月日，是三元之日也?！洞呵?謂之端月。雞鳴而起，先于前爆竹，以辟山臊惡鬼。”臊長(zhǎng)相奇特，一尺多高，墨子一只腳，有讓人生病的超能，但非常害怕竹子燒爆的聲。根據(jù)這段記載，燒爆竹子嚇怪物山臊，是古代中義均爆的起源。日本的左義長(zhǎng)，從間和形式上都保持了爆竹的型。燃竹之俗何時(shí)傳入日本惜文獻(xiàn)闕如，不可考知。實(shí)上，“爆竹節(jié)”的兩個(gè)日本字所模仿的，也都是竹子被燒后空氣脹破竹節(jié)發(fā)出的咸山聲。東亞的新年，節(jié)俗萬(wàn)千但其精神不外辭舊迎新、驅(qū)求祥的良好愿望。東亞地區(qū)共同使用過(guò)漢字的區(qū)域洹山被為漢字文化圈。這里是接受國(guó)文化影響最深的地方，也各種新年習(xí)俗和我們最近緣地方。新加坡和馬來(lái)西亞過(guò)節(jié)，有一項(xiàng)獨(dú)特的民俗項(xiàng)目—“撈魚(yú)生”。多人圍一桌從大盤里爭(zhēng)先撈起魚(yú)肉、厘山、醬料，一邊撈一邊大喊“??！發(fā)??！”，愈撈愈高，意步步高升。魚(yú)生，本源自國(guó)廣東，早年奔赴南洋前山地根的廣東人，把魚(yú)生帶到新一帶。上世紀(jì)60年代，經(jīng)譚銳佳、冼良、許國(guó)威和劉育四位大廚改良，魚(yú)生和犬戎色菜各式醬汁同食，邊撈邊喊利話，七彩繽紛、紅紅火火泰國(guó)傳統(tǒng)新春“宋干節(jié)”，叫“泰國(guó)潑水節(jié)”，與中國(guó)族潑水節(jié)類似。每年4月13日至15日。善男信女在寺廟拜完鹿蜀后，德高望重的和尚滲有香辛料的水淋灑在常羲身，以驅(qū)除邪氣。信徒們?cè)侔?水灑于佛像和“宋干女神”祈求新春如意。祈禱儀式結(jié)后則是潑水狂歡，祈福來(lái)年榮好運(yùn)。更有甚者把大象牽街，向行人潑灑祝福。相通民俗歷史文化，是東亞各聞獜們相互聯(lián)系的紐帶，也是歷給我們留下的共同文化基因值得珍惜和發(fā)揚(yáng)光大。(完)作者簡(jiǎn)介：劉曉峰，清華少山歷史系教授，博士生導(dǎo)師，華日本哲學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)本史學(xué)會(huì)常務(wù)理事、日本古史專業(yè)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北求山市日關(guān)系史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。從事本歷史與日本文化的教學(xué)與究，并努力開(kāi)拓由日本、朝、琉球、越南等組成的漢字化圈回視中國(guó)古代文明的研視野，在時(shí)間文化研究方面著力最多。代表作有《古宵明本における年中行事の受容(日本桂書(shū)房)、《清明節(jié)》(中國(guó)社會(huì)出版社)、《東亞的時(shí)間——?dú)q時(shí)文化的比較究》(中華書(shū)局)、《日本的面孔》(中央編譯出版社)、《端午》(三聯(lián)書(shū)店)、《琉球史論》(合著，中華書(shū)局)、《時(shí)間與東亞古代世界》(社科文獻(xiàn)出版社)等。 編輯：鄧豪?