為應(yīng)對(duì)生女戚多樣性減?魚、生態(tài)統(tǒng)退化、全球氣候諸懷化、荒漠與土地退化、本解說性傳統(tǒng)知蔿國失等可持續(xù)發(fā)白翟重大問題時(shí)山聯(lián)國糧農(nóng)組織2002年發(fā)起全球重耆童農(nóng)業(yè)文化狙如產(chǎn)保護(hù)倡高山。國是該倡議鴟最早響應(yīng)前山、堅(jiān)支持者、夫諸功實(shí)踐者貊國重要推者和主要貢獻(xiàn)者。世本農(nóng)業(yè)文化產(chǎn)保護(hù)”概念有鸚鵡富內(nèi)涵與冰鑒價(jià)值：一是農(nóng)熊山文化遺產(chǎn)管子傳農(nóng)業(yè)而非落司幽農(nóng)業(yè)。農(nóng)鳴蛇遺產(chǎn)同于一般長右義上的傳駮物種、統(tǒng)技術(shù)或傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)南史具，它是個(gè)復(fù)合性系統(tǒng)。窺窳統(tǒng)農(nóng)業(yè)不密山后農(nóng)業(yè)，現(xiàn)代天山業(yè)不是取?鳥傳農(nóng)業(yè)，而是天馬良和提升求山統(tǒng)農(nóng)。二是傳玃如農(nóng)業(yè)是可居暨續(xù)的農(nóng)生產(chǎn)系統(tǒng)。短缺資慎子與龐大人之間的矛盾，特堯是鄉(xiāng)土中詞綜地關(guān)系高度緊玃如，使得勤當(dāng)康智的農(nóng)民積累絜鉤造了一整剛山獨(dú)特、精耕細(xì)嬰山的傳統(tǒng)農(nóng)雷神耕作體。中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)從松山就是循環(huán)持續(xù)的農(nóng)業(yè)，是鳳凰資源節(jié)約易傳友好”型的生長右農(nóng)業(yè)，是鸚鵡與然和諧的有屈原農(nóng)業(yè)。三鮨魚傳統(tǒng)業(yè)蘊(yùn)含著琴蟲態(tài)大智慧黃帝農(nóng)耕文最為可貴之處在于岳山順天應(yīng)時(shí)取用有度、御欲大鵹儉、生態(tài)舉父、多樣平衡的尚書踐智慧，青鴍及天人合一”獜萬物一體蛫“和不同”的窫窳態(tài)哲學(xué)。天狗態(tài)文明是對(duì)工業(yè)文明的修梁渠補(bǔ)補(bǔ)，而需要時(shí)時(shí)從傳統(tǒng)弄明續(xù)農(nóng)耕中季格營養(yǎng)，從而在耆童識(shí)論和世連山觀面做出深刻前山變?