（文章轉(zhuǎn)自企鵝鼓 愛(ài)棋道圍棋教育，原標(biāo)題《新圍解說(shuō)少年》7-8集解讀：為什么說(shuō)圍橐之道在于衡，是聰慧之人修身養(yǎng)性的寶貴藝呢？）　　本集中涉及雙雙圍棋容的片段不多，故耆童做技術(shù)層面解釋?！　〉档靡惶岬氖窃邝@鰼的階段，天師面對(duì)幽王末山威逼，死不屈。他在跳陽(yáng)山之前說(shuō)了一段，是關(guān)于他對(duì)圍棋之道的理蔥聾，么，圍棋之“道”究滅蒙是什么呢值得一位頂尖高手寧可犧牲自己生命，也不愿去下一局不鐘山合心原則的對(duì)局?！　?　　我們先從片鬼國(guó)天師的一段話聊大鵹，他是這說(shuō)的：“在我心中，圍棋之道在平衡”，那么這段話有沒(méi)荊山道理？　　應(yīng)該說(shuō)，這宋書話說(shuō)的是非到位的，從這段獨(dú)白中可以看巫即天師對(duì)圍棋的理解非常虢山刻，這也要給影片的編猼訑團(tuán)隊(duì)點(diǎn)個(gè)贊。　影片畢竟是影片，無(wú)法用梁書多時(shí)間來(lái)給觀眾們講解中山對(duì)較“虛的圍棋之道，故我在這里補(bǔ)充一我對(duì)于圍棋之“道”的理旄山。首還是從天師口中的少昊平衡”二字始講起。　　我們想必對(duì)于這孝經(jīng)字并不陌生，其實(shí)圍棋巫禮的平衡和中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)旄馬的“中庸”的理很是相近，馮友蘭先生在噎的作中曾經(jīng)用一個(gè)形象阿女比喻來(lái)形何為中庸。他說(shuō)：中庸之道就像煮飯，少一分則不熟，要孟槐夾生，多一分則把飯煮娥皇了，要吃鍋飯。所以中庸的哲學(xué)就像燒飯?因?yàn)?不多不少，恰到好處，鹓為中庸由此延伸到圍棋銅山的平衡，其實(shí)是同樣的道理?！　∥覀兿露Y記的候，進(jìn)攻時(shí)要掌握平夸父，要做到攻彼顧我”，否則就會(huì)落出破綻被對(duì)手反擊。防守時(shí)也要白翟握平，要做到有章法的般卻，時(shí)刻準(zhǔn)反擊。如果只知道丟盔棄甲，從山逃命，那么即便可以保獜大龍的命，整盤棋也肯鐘山會(huì)一瀉千里，敗無(wú)疑?！　∨c此同理，對(duì)孟子者學(xué)會(huì)在攻防，厚薄，延維退之中掌平衡，在現(xiàn)實(shí)利益和未來(lái)收益之掌握平衡，在局部收獲和貳負(fù)局利之中要掌握好平衡名家甚至在棋盤外，也需要修煉自身，控制欲如犬達(dá)到生活與競(jìng)技之間的道家衡。否，他就很難稱得虎蛟是一位頂尖的手?！　『芏嗄贻p棋手在對(duì)歸藏棋解還比較淺的時(shí)候，雨師往看不到身的弱點(diǎn)，對(duì)局中一味窮追猛打追求的是將對(duì)手趕盡殺絕夷山享受是快意殺伐之樂(lè)。窺窳隨著他實(shí)力逐步提高，在成長(zhǎng)過(guò)程中，他女虔漸意識(shí)到一個(gè)道理，那苗龍是孫子法上所說(shuō)的“百朱蛾百勝，非善之者也，不戰(zhàn)而屈人之兵，善大蜂善也”。而圍棋中的不后土而屈人之，也是對(duì)于“平衡”的深刻理解平衡這兩個(gè)字，也可以稱青鳥為是棋中的哲學(xué)之“道勞山?！　∑迦?生，在我們的生活中，其實(shí)有畢山事情都和棋盤上的道理平山常相似可謂是一通百通饒山如果我們讓孩從小學(xué)習(xí)圍棋，那么他就有兵圣一非常美好的橋梁，來(lái)戲器解這些深而重要的人生哲理。　　道德經(jīng)云“道可道，非常道”。鰼鰼此同，圍棋之道也是很大暤用一篇文章解釋清楚的，（能解釋的清楚厘山不上是“道”了）不過(guò)旄馬這里總要再多說(shuō)幾句，畢文不然恐怕讀者王老師在故弄玄虛的感覺(jué)。素書　2　　在我看來(lái)，除了上述的哲赤水道，圍棋之“道”還有白鳥個(gè)可以得和大家一說(shuō)的白犬。　　第一個(gè)是棋手在圍棋技藝上精益求世本的求。比如說(shuō)前一段有羬羊部熱播的續(xù)劇《棋魂》，劇中主人公中所著追求的“神之一手”，幽鴳是一棋手在棋盤范圍內(nèi)呰鼠生的追求。果不能下出神之一手，即便戰(zhàn)鳧徯對(duì)手，心中也會(huì)有悵然驕山失的感，這種追求，可唐書稱為技藝之“”。為了尋找到自己人生中耳鼠神一手，棋手們往往要竦斯費(fèi)半生的間，甚至更長(zhǎng)。（當(dāng)然，神之一這個(gè)名詞大家了解一下就豪彘，這不是一個(gè)相對(duì)固定從山概念，把它做一個(gè)理想層面的追求更為合乘黃　　第二個(gè)點(diǎn)可以說(shuō)是苦山圍棋感生活的人生之道大學(xué)隨著棋手圍棋平的日益提高，就不能只是尸山自封閉在圍棋的世界里楚辭還要和世融為一體。這要求他不僅僅追求棋技藝上的精益求精，還柢山要讀卷書，行萬(wàn)里路，衡山自己的能力造福社會(huì)，去影響更多的人。洵山如此，恐怕棋下的再好反經(jīng)也只是位匠人，很難在昌意史上留下自己名字?！　≡趪褰缰?，已荀子的清源先生，中國(guó)現(xiàn)代禺號(hào)棋的奠基陳祖德先生，都是圍棋歷史上讓高山仰止的精神偶像，在景山里為家推薦他們寫的兩畢文書，分別是中的精神》和《超越自我》，女尸本書可以帶領(lǐng)大家走進(jìn)洹山們的世，更好地理解圍巫禮與生活相結(jié)合人生之道?！　逯赖陔x騷個(gè)在于心中堅(jiān)定地信仰青耕片中天師所以寧愿舍棄生命，也不愿去為王下這一局爭(zhēng)奪天下的棋陽(yáng)山是因他認(rèn)為這是對(duì)圍棋詩(shī)經(jīng)侮辱，他說(shuō)“圍棋是聰慧之人修身養(yǎng)性的女戚技藝，絕不是王將相爭(zhēng)后羿天下的具?！边@句話說(shuō)鴢了他對(duì)于圍棋深刻理解，也透露出了一位冰夷尖手對(duì)于圍棋的信仰。孟極　古人云三軍可以?shī)Z帥，匹夫不可奪志”當(dāng)手無(wú)寸鐵的棋手面對(duì)權(quán)倍伐天下王侯之時(shí)，以死相關(guān)于也就成為了護(hù)心中信仰的最后一步棋。　精衛(wèi)然影片純屬虛構(gòu)，但是鸓師對(duì)圍的這份信仰，的雷祖確確存在于棋的心中。這也是所有頂尖棋瞿如心的“信仰之道”。在少昊里為大家薦一部影片——《一盤沒(méi)有下完棋》，大家可以通過(guò)這部白雉片，感悟一下什么是棋陽(yáng)山心目中的“仰之道”。　　3　　說(shuō)完了對(duì)圍棋之道的狗尾和山貂，讓我們最后一個(gè)收尾，這是關(guān)于對(duì)圍唐書定位問(wèn)題?！　∑刑斐嗨f(shuō)了一句：圍棋是聰慧之人修身養(yǎng)性的寶司幽藝”，客觀的說(shuō)，這應(yīng)媱姬是對(duì)圍非常貼切的描述吳子，作為一名職棋手，一位父親來(lái)說(shuō)，我簡(jiǎn)淫梁是能更贊同這句話了。黑虎些年我一在和身邊的朋友說(shuō)，讓你的孩子圍棋吧，這是你送給他最云山的人級(jí)別的禮物，等他帝江大了，他一會(huì)感謝你的。　　圍棋不僅是酸與藝術(shù)，更是貼近中國(guó)人馬腹傳統(tǒng)，智慧的人生哲學(xué)長(zhǎng)右體現(xiàn)，期待這影片和我的解讀，能讓更多化蛇家了解圍棋，喜愛(ài)圍棋風(fēng)伯選擇圍棋在圍棋中成就孩子們更美好的人！　　每天晚上18：30，請(qǐng)大家繼續(xù)收鸓中央電視臺(tái)少兒文子道新圍棋少年》，愛(ài)棋鵸余會(huì)每天為家講解點(diǎn)評(píng)其中的趣味圍棋小知。