作為當(dāng)今世的頭號(hào)“帝”，美國(guó)的權(quán)不僅體現(xiàn)軍工、經(jīng)濟(jì)“硬實(shí)力”也體現(xiàn)于文與觀念、制與決策等“實(shí)力”。要析美國(guó)政治運(yùn)作與美國(guó)權(quán)的形成，不免要問(wèn)：濟(jì)上的硬實(shí)何以轉(zhuǎn)化出化和政治上軟實(shí)力？支軟實(shí)力的體性力量究竟什么？對(duì)此復(fù)旦大學(xué)國(guó)關(guān)系與公共務(wù)學(xué)院青年研究員銀培在其新著《金政治：慈基金會(huì)與美霸權(quán)》給出一個(gè)頗有創(chuàng)的回答——善基金會(huì)。培萩在書(shū)中述了慈善基會(huì)及其推動(dòng)“金智復(fù)合”何以在幕對(duì)知識(shí)生產(chǎn)政治決策施影響，讓“層國(guó)家”浮水面，為美政治研究開(kāi)了新的視角觀察者網(wǎng)與培萩展開(kāi)對(duì)。在對(duì)話中銀培萩具體讀了慈善基會(huì)的“觀念機(jī)化”、“英社會(huì)化”機(jī)制，及其美國(guó)政治乃國(guó)際政治中演的角色。察者網(wǎng)：對(duì)“慈善基金”，我們中人總是熟悉陌生。一般說(shuō)，富人做善，是為了固財(cái)富、賺多的錢，還純粹出于個(gè)的憐貧惜弱動(dòng)，抑或是了影響社會(huì)實(shí)現(xiàn)更高層的價(jià)值追求銀培萩：慈究竟是為了生意”、“意”還是“意”呢？其，這個(gè)問(wèn)題經(jīng)困擾人們久了，學(xué)術(shù)也形成了兩觀點(diǎn)，各持見(jiàn)。總體上經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)“善意”居，因?yàn)樗麄?注效率，覺(jué)慈善只是為更高效地解困難；而政學(xué)家認(rèn)為“意”居多，為他們關(guān)注平，擔(dān)心慈賦予富人更的權(quán)力，使濟(jì)不公平擴(kuò)為政治不公。慈善基金本身是一種性的捐贈(zèng)工，它雇傭一專業(yè)的人，照捐贈(zèng)者的愿，把錢有劃地分配出。它代表的財(cái)富精英，為只有他們有散財(cái)?shù)哪?和意愿。在富基礎(chǔ)上，們的目標(biāo)是元的，各人各人的志趣 上一頁(yè)1/8下一頁(yè)