如何向一位外國友解釋“禮”字？可是“禮貌”“禮節(jié)，也可以是“儀式“典禮”。而在中古代哲學思想中，禮”是社會秩序的稱。很多像“禮”樣意涵豐富的中華想文化術語，在外語言中鮮能找到與對應或相近的詞語而這些概念恰恰最體現(xiàn)中國人的價值念和思維方式?？?說，想要真正了解國，離不開對這些想文化術語的深入解。術語外譯，主發(fā)聲隨著社會經(jīng)濟發(fā)展進步，中國的合國力和國際地位日俱增，也越來越到國際社會的關注海外的中國文化研學者和愛好者常常臨中國思想文化相文獻資料缺乏的問。這種現(xiàn)象在一些英語國家更為突出“我在學校教授‘當代中國思想’課。我們非常缺乏中人文社科相關的西牙文文獻資料，我能向學生們提供相的英譯資料?！卑?羅那自治大學東亞院副教授馬諾·帕-貝利松表示，閱讀英譯資料不利于學準確把握漢語原文含義，因此，權威思想文化外譯參考料對他和學生們來十分必要?！澳贸?‘前車之鑒’舉例有位外國友人以為個詞的意思是在前的車的后方裝一面子，這樣后面的車可以看到了?！敝?翻譯協(xié)會常務副會黃友義說，“像這讓人哭笑不得的例還有很多，如果我不把中國文化的解權抓在自己手中，容易產生很多誤讀”主動向世界介紹展示中華思想文化語的真正含義，才向世界打開正確認和理解中華思想文的大門。黃友義還出，從翻譯史的角來看，譯者們最關的總是強勢文化。些在西方文化中成、特別是以英語為語的譯者們不可能大量時間和精力去理中華思想文化術。“話語權是自己取來的，不是別人來的?！?014年，“中華思想文化語傳播工程”(以下簡稱“術語工程”)正式啟動，從國家面開展思想文化術的整理、翻譯和傳工作?！霸谛g語工的數(shù)據(jù)庫中，術語全以中外對照的形呈現(xiàn)，包括條目、義、引例，以幫助者更全面地理解這概念。”外語教學研究出版社副總編章思英介紹，“我期望海外讀者能把些譯法應用在翻譯寫作中，使之逐步為他們表述中國的語?！蓖魄么蚰?“譯”并不易翻譯思文化術語并不是簡地把一個個詞語翻成外語，而是要求者在對術語的內涵分認識和理解的基之上，用盡可能準地道的外語進行表?！盎蛘哒f就是‘步走’——從文言到白話文，從白話到外文。”章思英。“事實上，能夠到這‘兩步走’的者鳳毛麟角，因此工程團隊通過協(xié)作實現(xiàn)術語翻譯。術工程專門設置了哲、文藝、歷史三個科組，以及外文譯組。學科組專家學負責篩選術語，用200到300個現(xiàn)代漢語漢字闡釋每條語的含義，同時給條術語搭配1到2條引例，每條引例以言文和白話文對照形式呈現(xiàn)。這是‘一步’。譯審團隊責‘第二步’，譯完成初步譯文后，術語工程特邀漢學潤色，再由譯審專審訂、定稿，這是個反復推敲的過程”章思英說，這樣雜的流程在其他類文本的翻譯中是不見的。在具體的翻實踐中，術語外譯存在諸多難點。術工程外籍專家、芝哥大學歷史教授艾認為，思想文化術翻譯的最大難點就文言文中許多多義念很難在英文中精找到對應的表達。通常由一兩個字組的詞，英文中可以出十幾個詞來翻譯。如果要把這個詞釋得全面、準確，要比較長的文本。艾愷說。在面對這多義的單字或少字語時，術語工程通采用音譯并輔以釋的做法，必要時也附上意譯。章思英例說，“‘氣’字譯為‘Qi’，除了釋義外，這里也加了意譯‘Vital Force(生命的力量)’?！毙g語外譯的首要原則是忠于原文文本”。由于許多術語具有義性和豐富性，導一條術語的完整翻雖然準確，但可能得冗長，與中文言意賅的特點相去甚。艾愷認為，翻譯當做到整體意義的譯而非逐字翻譯。如，“孔子用‘興群怨’來概括《詩》的主要功能。之譯文很長，不像一術語，倒像是一段。經(jīng)過和中國專家探討，我們把‘興群怨’的翻譯確定‘Stimulation(激發(fā))，Contemplation(思考)，Sociability(社交)，Criticism(批評)’四個詞?！痹诿嫦虿煌繕苏Z言進術語外譯時也會遇不一樣的問題。北外國語大學阿拉伯學院教授薛慶國介，中國文化和阿拉文化都屬于歷史悠、底蘊深厚的東方統(tǒng)文化。因此，一中國思想文化術語以在阿拉伯語中找相似或相近的詞語例如，“仁”字譯“Muru’ah”，表示“完美人格，而“仁”在儒家說中也著眼于“人，二者對應性和契度較高。雖然如此“阿拉伯語中還存很多看似和中文術相似，實則內涵差較大的詞語。如果接照搬，可能會引誤讀，這是在外譯需要格外注意的。薛慶國說。交流互，潤物無聲從術語角度看，術語一般有系統(tǒng)性、單義性定義性等特征，但多中國思想文化概并不符合這些要求“我們可以把這些語理解為思想文化鍵詞(key concepts)?！焙邶埥髮W俄語語文學與文化研究中研究員鄭述譜認為“我們不能削足適、畫地為牢，把不合術語學要求的概都排除在外。例如‘和為貴’本身不詞語，而是一個命判斷。但不能因此棄這個闡述儒家處人際關系重要原則表達。只要它具有播價值，外譯就是意義的?！编嵤鲎V指出，外譯必然帶意涵偏移的問題，有絕對的正確。好譯法是經(jīng)過實踐的驗，才被廣泛接受。在這個過程中，流比正確更重要，?流才能促進更深層的理解?！把辛暦?中國思想文化內容讓我對中國文化有更深刻的認識?！?國青年學者沈瑞芝舉例說道，“傳統(tǒng)醫(yī)藥文本中的‘毒，有時可能指的是藥’。這讓我逐漸識到，現(xiàn)代西方文‘非黑即白’的思習慣把一切事物都分得十分清晰。相之下，中國文化則具有包容性和辯證。”既然交流是思文化術語外譯最重的目的之一，我們流的對象是誰？黃義認為，是那些“學習一點中國文化外國人”。“他們知道中國人所說的禮’‘天’等概念什么，這些概念一句話說不清楚。這候參考一下術語圖，就清晰了?！秉S義說，盡管每條術的釋義只有二三百，但這凝結了中國者多年的研究心血術語外譯可為中國語體系奠定基本的識框架和語義基礎思想文化術語外譯向世界充分展示了國人的價值觀念、維方式、哲學和人精神，促進文化間交流互鑒。思想文術語外譯的傳播效不會立竿見影，但關研究者和譯者的一分努力，都為增國際社會對中國的解作出了貢獻?！?這個過程中，我們然需要加倍努力，也需要有耐心，想外國人一下接受我五千年的文化是不實的?！疂櫸餆o聲式的潛移默化，對化走出去的效果可會更好?！编嵤鲎V。(光明日報記者 殷澤昊)