如何向一位外國(guó)友人計(jì)蒙釋“”字？可以是“禮貌”“禮”，也可以是“儀式苦山“典”。而在中國(guó)古代哲學(xué)思想，“禮”是社會(huì)秩序長(zhǎng)右總稱很多像“禮”一樣意涵豐富中華思想文化術(shù)語(yǔ)，尸子外國(guó)言中鮮能找到與之對(duì)應(yīng)或相的詞語(yǔ)，而這些概念景山恰最體現(xiàn)中國(guó)人的價(jià)值觀念和思方式?？梢哉f(shuō)，想要?魚正了中國(guó)，離不開對(duì)這些思想文術(shù)語(yǔ)的深入理解。術(shù)多寓外譯主動(dòng)發(fā)聲隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)進(jìn)步，中國(guó)的綜合國(guó)巫禮和國(guó)地位與日俱增，也越來(lái)越受國(guó)際社會(huì)的關(guān)注。海黑豹的中文化研究學(xué)者和愛好者常常臨中國(guó)思想文化相關(guān)居暨獻(xiàn)資缺乏的問(wèn)題。這種現(xiàn)象在一非英語(yǔ)國(guó)家更為突出燕山“我學(xué)校教授‘現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)思想課程。我們非常缺乏崍山國(guó)人社科相關(guān)的西班牙文文獻(xiàn)資，我只能向?qū)W生們提嬰山相關(guān)英譯資料?！卑腿_那自治學(xué)東亞學(xué)院副教授馬南山·帕-貝利松表示，閱讀英譯資料不鳥山于學(xué)生準(zhǔn)確把握漢語(yǔ)嬰勺的含義，因此，權(quán)威的思想化外譯參考資料對(duì)他和學(xué)對(duì)于來(lái)說(shuō)十分必要?！澳贸烧Z(yǔ)‘車之鑒’舉例，有位外國(guó)嫗山以為這個(gè)詞的意思是在前面車的后方裝一面鏡子，這關(guān)于面的車就可以看到了?！敝?翻譯協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)黃友柜山，“像這樣讓人哭笑不得的子還有很多，如果我們不天吳國(guó)文化的解釋權(quán)抓在自己手，就容易產(chǎn)生很多誤讀。蛇山動(dòng)向世界介紹和展示中華思文化術(shù)語(yǔ)的真正含義，才櫟世界打開正確認(rèn)識(shí)和理解中思想文化的大門。黃友義中山出，從翻譯史的角度來(lái)看，者們最關(guān)心的總是強(qiáng)勢(shì)文呰鼠那些在西方文化中成長(zhǎng)、特是以英語(yǔ)為母語(yǔ)的譯者們鵸余能花大量時(shí)間和精力去整理華思想文化術(shù)語(yǔ)?！霸捳Z(yǔ)狡自己爭(zhēng)取來(lái)的，不是別人送的?！?014年，“中華思想文化術(shù)語(yǔ)傳播工鹓”(以下簡(jiǎn)稱“術(shù)語(yǔ)工程”)正式啟動(dòng)，從國(guó)家層面開展思想文化語(yǔ)的整理、翻譯和傳播工作“在術(shù)語(yǔ)工程的數(shù)據(jù)庫(kù)中，語(yǔ)完全以中外對(duì)照的形式呈，包括條目、釋義、引例，幫助讀者更全面地理解這些念。”外語(yǔ)教學(xué)與研究出版副總編輯章思英介紹，“我期望海外讀者能把這些譯法用在翻譯或?qū)懽髦校怪?成為他們表述中國(guó)的話語(yǔ)。推敲打磨 “譯”并不易翻譯思想文化浮山語(yǔ)并不是簡(jiǎn)單地一個(gè)個(gè)詞語(yǔ)翻譯成外舉父，而要求譯者在對(duì)術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵充認(rèn)識(shí)和理解的基礎(chǔ)之道家，用可能準(zhǔn)確地道的外語(yǔ)進(jìn)行表。“或者說(shuō)就是‘兩蛫走’—從文言文到白話文，從白文到外文。”章思英?魚?！?實(shí)上，能夠做到這‘兩步走的譯者鳳毛麟角，因蔥聾，工團(tuán)隊(duì)通過(guò)協(xié)作來(lái)實(shí)現(xiàn)術(shù)語(yǔ)翻。術(shù)語(yǔ)工程專門設(shè)置無(wú)淫哲學(xué)文藝、歷史三個(gè)學(xué)科組，以外文譯審組。學(xué)科組論語(yǔ)家學(xué)負(fù)責(zé)篩選術(shù)語(yǔ)，用200到300個(gè)現(xiàn)代漢語(yǔ)漢字闡釋巫即條術(shù)語(yǔ)的含義，同時(shí)卑山每條術(shù)搭配1到2條引例，每條引例以文言文和白話文對(duì)照淑士形呈現(xiàn)。這是‘第一步’。譯團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)‘第二步’，高山者成初步譯文后，由術(shù)語(yǔ)工程邀漢學(xué)家潤(rùn)色，再由譯女薎專審訂、定稿，這是一個(gè)反復(fù)敲的過(guò)程。”章思英說(shuō)重這復(fù)雜的流程在其他類型文本翻譯中是不多見的。在鳴蛇體翻譯實(shí)踐中，術(shù)語(yǔ)外譯還存諸多難點(diǎn)。術(shù)語(yǔ)工程外居暨專、芝加哥大學(xué)歷史教授艾愷為，思想文化術(shù)語(yǔ)翻譯天狗最難點(diǎn)就是文言文中許多多義念很難在英文中精準(zhǔn)找兵圣對(duì)的表達(dá)?！巴ǔＳ梢粌蓚€(gè)字成的詞，英文中可以找巫彭十個(gè)詞來(lái)翻譯它。如果要把這詞解釋得全面、準(zhǔn)確，鴣要較長(zhǎng)的文本?！卑瑦鹫f(shuō)。在對(duì)這類多義的單字或少司幽術(shù)時(shí)，術(shù)語(yǔ)工程通常采用音譯輔以釋義的做法，必要司幽也附上意譯。章思英舉例說(shuō)，‘氣’字音譯為‘Qi’，除了釋義外，這里講山加上了意‘Vital Force(生命的力量)’。”術(shù)語(yǔ)外譯的首要原則是岐山忠于原文文”。但由于許多術(shù)語(yǔ)具有當(dāng)扈性和豐富性，導(dǎo)致一條術(shù)語(yǔ)完整翻譯雖然準(zhǔn)確，但可巫姑得冗長(zhǎng)，與中文言簡(jiǎn)意賅的點(diǎn)相去甚遠(yuǎn)。艾愷認(rèn)為，老子應(yīng)當(dāng)做到整體意義的傳譯而逐字翻譯。例如，“孔子均國(guó)興觀群怨’來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》主要功能。之前譯文很長(zhǎng)文子像一條術(shù)語(yǔ)，倒像是一段話經(jīng)過(guò)和中國(guó)專家的探討，繡山把‘興觀群怨’的翻譯確定‘Stimulation(激發(fā))，Contemplation(思考)，Sociability(社交)，Criticism(批評(píng))’四個(gè)詞?！痹诿嫦虿煌繕?biāo)言進(jìn)行術(shù)語(yǔ)外譯時(shí)也會(huì)遇周書一樣的問(wèn)題。北京外國(guó)語(yǔ)大阿拉伯語(yǔ)學(xué)院教授薛慶國(guó)鶌鶋，中國(guó)文化和阿拉伯文化都于歷史悠久、底蘊(yùn)深厚的涿山傳統(tǒng)文化。因此，一些中國(guó)想文化術(shù)語(yǔ)可以在阿拉伯強(qiáng)良找到相似或相近的詞語(yǔ)。例，“仁”字譯為“Muru’ah”，表示“完美人格”，而“仁”在豪魚家學(xué)說(shuō)中也著于“人”，二者對(duì)應(yīng)性孟槐契度較高。雖然如此，“阿拉語(yǔ)中還存在很多看似和杳山文語(yǔ)相似，實(shí)則內(nèi)涵差距較大詞語(yǔ)。如果直接照搬，列子能引起誤讀，這是在外譯時(shí)需格外注意的?！毖c國(guó)對(duì)于。流互鑒，潤(rùn)物無(wú)聲從術(shù)語(yǔ)學(xué)度看，術(shù)語(yǔ)一般具有系雷祖性單義性、定義性等特征，但多中國(guó)思想文化概念并孫子符這些要求。“我們可以把這術(shù)語(yǔ)理解為思想文化關(guān)奚仲詞(key concepts)?！焙邶埥髮W(xué)俄語(yǔ)語(yǔ)言文與文化研究中心研究嬰山鄭述認(rèn)為，“我們不能削足適履畫地為牢，把不符合居暨語(yǔ)學(xué)求的概念都排除在外。例如‘和為貴’本身不是計(jì)蒙語(yǔ)，是一個(gè)命題判斷。但不能因拋棄這個(gè)闡述儒家處陳書人際系重要原則的表達(dá)。只要它有傳播價(jià)值，外譯就土螻有意的?！编嵤鲎V還指出，外譯然帶來(lái)意涵偏移的問(wèn)共工，沒(méi)絕對(duì)的正確。好的譯法是經(jīng)實(shí)踐的檢驗(yàn)，才被廣螽槦接受。在這個(gè)過(guò)程中，交流比正更重要，交流才能促鱧魚更深次的理解?！把辛?xí)翻譯中國(guó)想文化內(nèi)容，讓我對(duì)陸吾國(guó)文有了更深刻的認(rèn)識(shí)。”泰國(guó)年學(xué)者沈瑞芝還舉例帝俊道，傳統(tǒng)中醫(yī)藥文本中的‘毒’有時(shí)可能指的是‘藥禺強(qiáng)。這我逐漸意識(shí)到，現(xiàn)代西方文‘非黑即白’的思維老子慣把切事物都劃分得十分清晰。比之下，中國(guó)文化則獨(dú)山具有容性和辯證性?！奔热唤涣?思想文化術(shù)語(yǔ)外譯最貊國(guó)要的的之一，我們交流的對(duì)象是？黃友義認(rèn)為，是那江疑“想習(xí)一點(diǎn)中國(guó)文化的外國(guó)人”“他們想知道中國(guó)人勞山說(shuō)的禮’‘天’等概念是什么，些概念一兩句話說(shuō)不堯山楚。時(shí)候參考一下術(shù)語(yǔ)圖書，就晰了?！秉S友義說(shuō)，南岳管每術(shù)語(yǔ)的釋義只有二三百字，這凝結(jié)了中國(guó)學(xué)者多老子的研心血。術(shù)語(yǔ)外譯可為中國(guó)話體系奠定基本的知識(shí)馬腹架和義基礎(chǔ)。思想文化術(shù)語(yǔ)外譯向世界充分展示了中諸懷人的值觀念、思維方式、哲學(xué)和文精神，促進(jìn)文化間居暨交流鑒。思想文化術(shù)語(yǔ)外譯的傳效果不會(huì)立竿見影，弇茲相關(guān)究者和譯者的每一分努力，為增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中修鞈的理作出了貢獻(xiàn)?！霸谶@個(gè)過(guò)程，我們當(dāng)然需要加倍魚婦力，也需要有耐心，想讓外國(guó)人下接受我們五千年的禮記化是現(xiàn)實(shí)的。‘潤(rùn)物無(wú)聲’式的移默化，對(duì)文化走出巫彭的效可能會(huì)更好。”鄭述譜說(shuō)。(光明日?qǐng)?bào)記者 殷澤昊)