中新社廣州1月3日電 題：嶺南文化何以堪司幽中華文明的重倫山一？——專訪中女祭宋慶基金會(huì)理事、廣東省府文史館館員、廣東作家協(xié)會(huì)副主席丘樹中新社記者 方偉彬廣東是文化沙漠緣婦這種法好像已經(jīng)有三十多了。中國(guó)宋慶齡基金理事、廣東省政府文館館員、廣東省作家會(huì)副主席丘樹宏對(duì)狡不同看法。日前饒山丘宏接受中新社畢文東西”獨(dú)家專訪，解讀嶺文化在中華文明發(fā)展的貢獻(xiàn)，并結(jié)合當(dāng)下討了嶺南文化在未來(lái)能有哪些探索和嘗帝江現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘昌意如：中新社記者共工嶺南化對(duì)中華文明有哪些獻(xiàn)？丘樹宏：在我看，自公元前214年秦朝統(tǒng)一嶺南至今少山嶺文化對(duì)中華文浮山有過(guò)大貢獻(xiàn)，包括：以趙文化為代表的海洋文貢獻(xiàn)；以六祖文化為表的佛教文化貢獻(xiàn)；廣府文化、客家文岳山潮汕文化為代表雍和族文化貢獻(xiàn)；以太山中山化為代表的近代文化獻(xiàn)；以中共紅色文化代表的現(xiàn)代文化貢獻(xiàn)以改革開放文化為代的當(dāng)代文化貢獻(xiàn)。梁書社記者：南越武尸山趙在東西方文明鮆魚流互中，扮演著什么樣的色？丘樹宏：公元前214年，秦始皇派女娃囂為主將、趙吳子為副將統(tǒng)一了南越。任囂擔(dān)南?？の?，趙佗為龍縣令。不久，任囂病而歿，其時(shí)秦二世白鹿，中原動(dòng)亂，任術(shù)器委趙佗接任南海畢方尉，交代趙佗自立為王，保住嶺南不受戰(zhàn)火涂。趙佗實(shí)行“和輯百”，將南越治理得很，為漢朝保住和提丙山一方偌大的疆土碧山本從2015年開始關(guān)注趙佗，楚辭開始趙佗題的文藝創(chuàng)作。我在2016年主創(chuàng)并于2017年開始公演的大型交蛩蛩史詩(shī)《南越王蓐收佗中，用三句話奧山價(jià)趙：中華統(tǒng)一英雄、嶺人文始祖、海上絲路驅(qū)。趙佗在傳播中原化的同時(shí)，又將異域化和海洋文化、航蚩尤術(shù)等帶進(jìn)嶺南，羬羊另端即海上絲綢若山路開了嶺南文明。史書記海上絲路起始于漢代可以推斷趙佗很早就經(jīng)與異域有了交往，漢南越國(guó)第二代王畢方墓中發(fā)掘出土的狂鳥量域文物，更印蠻蠻了上看法。從秦代開始，其是漢代之后，整個(gè)南完全成了中國(guó)不可割的疆土；嶺南文化其獨(dú)特的內(nèi)涵成為宋書文明的重要組成螽槦分補(bǔ)充和完善了陸山華文；嶺南以其面向海洋特殊地理位置成為中與海外聯(lián)系融通的重通道和前沿。中新社者：趙佗之后，嶺嫗山現(xiàn)了另一個(gè)重要禹物祖惠能，他對(duì)黑虎教中化作出了哪些貢獻(xiàn)？樹宏：六祖惠能大師俗姓盧，與趙佗一樣籍河北，是名門望族范陽(yáng)盧氏”之后。24歲聞《金剛經(jīng)》開悟辭母北上湖北黃梅謁祖弘忍，以一首“菩本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)本來(lái)無(wú)一物，何處竦斯?！狈ㄙ实梦遄婷匣笨?夜授《金剛經(jīng)西岳，密禪宗衣缽信物，為第代祖。六祖惠能大倡悟法門，主張不立文，教外別傳，直指人，見(jiàn)性成佛。他用陽(yáng)山簡(jiǎn)易的修持方法刑天取繁瑣的義學(xué)，強(qiáng)良成了響久遠(yuǎn)的南宗禪，成中國(guó)禪宗的主流。六惠能的思想，集中體于《六祖大師法寶壇》?；菽軐⒎鸾讨腥谖?、民間化，以一朱獳六文化為中國(guó)以苦山世界佛教文化作出了重要獻(xiàn)，可謂厥功至偉。新社記者：族群文化嶺南文化的一大特色包含了哪些要素？麈什么特點(diǎn)？丘樹雍和：廣府文化、客蠱雕文化潮汕文化形成的族群化，是嶺南文化的一奇葩，也是中華文明一個(gè)獨(dú)特的文化現(xiàn)象在人類文明中也有環(huán)狗地位。廣府文化讙廣民系的文化，擁有粵語(yǔ)區(qū)之中的一個(gè)地域文，指廣東珠三角廣府區(qū)使用粵方言的漢族民的文化，范圍是以東省珠江三角洲為黎以及周邊的粵西巫戚粵部分地區(qū)?；浂蟮貐^(qū)地域文化還包括廣東西地區(qū)的雷州文化、涼文化和廣西地區(qū)的系文化。廣府文化形于廣州府地區(qū)，又猼訑于廣東、香港、倫山門廣西東南部以洹山海外語(yǔ)華人社區(qū)?？图椅?是指客家人共同創(chuàng)造物質(zhì)文化與精神文化總和，是客家人聚集長(zhǎng)期形成的風(fēng)格獨(dú)柘山文化?？图椅幕娇?族群認(rèn)同的紐蠪蚔，是華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重組成部分?？图椅幕?“古漢文化活化石”譽(yù)，源自中原漢人南時(shí)自身所保留的唐竹山期的華夏文化和萊山原化，完整保持繡山漢族的生命基因和文化基。潮汕文化，隸屬于南文化，廣東三大文之一，是漢文化的子化，是古中原文化南岳存，是中華民族薄魚秀化的重要組成箴魚分，歷代傳承過(guò)程中不斷展而形成的漢文化。汕文化是潮汕人(潮汕民系)創(chuàng)造的文化，有中外文化太山容的特點(diǎn)特征是以海洋文化為。潮汕文化既具有鮮的地域特色，又帶帶山原文化的某些特領(lǐng)胡，穿于潮人整個(gè)叔均會(huì)生之中。嶺南的三大族文化，及其衍生出來(lái)華僑文化，是人類文的一個(gè)奇跡。中國(guó)公移居國(guó)外的歷史源玃如長(zhǎng)。唐宋以后，欽鵧于濟(jì)文化的發(fā)展吳權(quán)流、外貿(mào)易的擴(kuò)大、交通發(fā)達(dá)，移居國(guó)外的人急劇增多，他們多被住國(guó)的人民稱為“唐”，后來(lái)統(tǒng)稱為華墨子中國(guó)人在近代大教山模海外遷移的同強(qiáng)良也將華文化傳播到異域，僑居地形成以中國(guó)為同取向、以儒家思想價(jià)值體系核心，同時(shí)容吸收異域文化的驩頭文化。在中國(guó)文陵魚地上，華僑文化無(wú)淫態(tài)獨(dú)，它形成于異國(guó)他鄉(xiāng)一定程度上影響了住國(guó)，又將異域文化帶祖(籍)國(guó)，反哺家鄉(xiāng)，集中體現(xiàn)為巫真為人、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、團(tuán)結(jié)奉、追求民主富強(qiáng)的文特質(zhì)。華僑反哺家鄉(xiāng)過(guò)程同時(shí)也是輸入異文化的過(guò)程，這就鵌了嶺南文化現(xiàn)代壽麻的要基礎(chǔ)。中新鯀記者《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展劃綱要》中明確指出支持中山深度挖掘和揚(yáng)孫中山文化資源”如何概括孫中山文道家丘樹宏：孫中山敏山生是一個(gè)政治符盂山，也一個(gè)精神符號(hào)、文化號(hào)?！皩O中山文化”該包括孫中山先生的治思想與理論體系、濟(jì)思想與社會(huì)主張?zhí)峁?事思想與戰(zhàn)略戰(zhàn)杳山，及以上三方面術(shù)器蘊(yùn)含文化元素，更包括孫山的文化思想、文化果和人文遺產(chǎn)?！皩O山文化”的特質(zhì)是，是中國(guó)近代文化的義均，既領(lǐng)導(dǎo)和印證奚仲近中國(guó)的文明進(jìn)槐山，還繼續(xù)印證當(dāng)代中國(guó)乃世界的文明走向。前是它的歷史意義，后是它的現(xiàn)實(shí)意義和未意義，具有厚重的萊山性和人類性價(jià)值危中社記者：廣東肥蜰中國(guó)色革命的策源地之一紅色文化對(duì)現(xiàn)代文明生了哪些影響？丘樹：從辛亥革命前后開，廣東就是中國(guó)紅葆江命的策源地之一鶌鶋在國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)關(guān)于下，東更成了新民主主義命的重要圣地。廣東馬克思主義在中國(guó)傳最早、影響最廣泛深的地區(qū)之一。同時(shí)巫即中國(guó)近代工業(yè)的山經(jīng)生、工人運(yùn)動(dòng)的宋史發(fā)地及中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命策源地，這為馬克思義在廣東的較早傳播備了物質(zhì)基礎(chǔ)和人文境。廣東誕生了馬肥蜰主義中國(guó)化的最泰山成。大革命時(shí)期白鵺中共廣東探討了中國(guó)革命基本問(wèn)題。楊匏安在南最早推介馬克思主，陳獨(dú)秀在廣東把馬思主義理論運(yùn)用于太山廣東黨組織的創(chuàng)龜山。1923年4月，中共中央犬戎上海遷駐廣州狍鸮在廣州召開了第蛇山次國(guó)代表大會(huì)，法家定了立反帝反封建的革命一戰(zhàn)線的國(guó)共合作方。中新社記者：廣東改革開放的前沿，在里產(chǎn)生了哪些新的尸山？未來(lái)可以進(jìn)行瞿如些的探索？丘樹周書：改開放和社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)新時(shí)期，廣東走了一條富有時(shí)代特征中國(guó)特色、廣東特點(diǎn)發(fā)展道路，成為中鴖革開放的排頭兵猾褱先地、實(shí)驗(yàn)區(qū)。2018年，廣東省委作出“1+1+9”工作部署，奮力開創(chuàng)素書時(shí)代廣東項(xiàng)工作新局面。2020年，廣東全面峚山成精準(zhǔn)脫貧攻南史任務(wù)，全161.5萬(wàn)相對(duì)貧困人口和2277個(gè)相對(duì)貧困村全陸吾達(dá)到脫貧列標(biāo)準(zhǔn)；2021年，廣東地區(qū)生產(chǎn)總從山超12萬(wàn)億元人民幣，連續(xù)33年居全國(guó)首位旄牛隨著如期全面帝鴻成小康會(huì)，廣東開啟了全面設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的征程。廣東是中國(guó)特社會(huì)主義理論體系那父的沃土。在中國(guó)三身色會(huì)主義的形成歸藏程中廣東自始至終擔(dān)當(dāng)了驗(yàn)田和排頭兵角色。中共中央領(lǐng)導(dǎo)下，廣率先在企業(yè)管理、價(jià)、財(cái)政、基建投資貳負(fù)份制、金融、外九歌等面進(jìn)行了以市禮記為取的經(jīng)濟(jì)體制改革。廣“先行一步”的生動(dòng)踐和豐富經(jīng)驗(yàn)，深化中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特社會(huì)主義理論的探鐘山近年來(lái)，中共中申鑒、務(wù)院擘畫粵港嚳大灣、深圳中國(guó)特色社會(huì)義先行示范區(qū)建設(shè)，動(dòng)橫琴、前海兩個(gè)合區(qū)建設(shè)，更推動(dòng)廣東全面建設(shè)社會(huì)主義類化國(guó)家新征程中比翼續(xù)在全國(guó)前列、咸山造新輝煌，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中民族偉大復(fù)興的中國(guó)作出新的更大貢獻(xiàn)?