閱讀提示在云南，一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承通過創(chuàng)新傳承民族“遺”，在“食、住、、游、購(gòu)、娛”各環(huán)實(shí)現(xiàn)非遺與現(xiàn)代生活深層次融合，也帶領(lǐng)地居民走向富裕。今春節(jié)，很多游客選擇風(fēng)光秀麗的麗江瀘湖沽探訪世代居住于此摩梭族人和摩梭文化摩梭人至今保留著母氏族社會(huì)習(xí)俗。摩梭工紡織和聞名的“走”習(xí)俗一樣，是遺存今的原生態(tài)文化樣式當(dāng)?shù)嘏訌男W(xué)習(xí)織、紡麻、捻毛線、繡毯、編腰帶，這些是梭女必須掌握的手藝白天勞作，晚上紡織生活繼續(xù)著，日子卻有任何起色?！斑@樣日子不行，得找個(gè)出?！?0多年前，摩梭婦女阿七獨(dú)支瑪不甘夢(mèng)想在周而復(fù)始的勞中被消磨殆盡，萌生拓展傳統(tǒng)手工紡織技的想法。如今，作為物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人她帶領(lǐng)村里的婦女們到了一條依靠手工紡走向致富的路。而在南，活躍著一個(gè)又一“阿七獨(dú)支瑪”，她通過創(chuàng)新傳承民族“遺”，在“食、住、、游、購(gòu)、娛”各環(huán)實(shí)現(xiàn)非遺與現(xiàn)代生活深層次融合?？渴止?上好生活“2001年春節(jié)，一位來自日本客人在看到我們的紡品后，對(duì)這些具有民特色的工藝品贊不絕。經(jīng)他介紹，日本福市博物館專程派人來村里，買了兩套摩梭裝陳列在博物館內(nèi)。阿七獨(dú)支瑪說，這次然的機(jī)會(huì)給了她把摩傳統(tǒng)手工紡織品帶出看世界的決心，“我想法很簡(jiǎn)單，就是要村子里的女性同胞都依靠紡織過上理想的活?！贝謇?5歲的獨(dú)支拉姆，2004年外出打工，當(dāng)時(shí)每月僅五六百元的收入。她，自從跟隨阿七媽做工紡，月收入可達(dá)1000多元，不但增加了家庭收入，重要的是可照顧家庭，再也不背井離鄉(xiāng)，“讓姑娘回來，摩梭人母系家才能穩(wěn)定和延續(xù)。”了掙錢，阿七獨(dú)支瑪有更深層次的思考。始的幾年里，對(duì)于永的摩梭人和其他各民婦女來說，手工紡織僅是解決溫飽問題時(shí)性的一項(xiàng)生存技能。這種改變是很明顯的因?yàn)檫@些手工，村子頭也有了大學(xué)生。有家庭要照顧老病的親，也全靠這不定期的薄收入。只是跟機(jī)器比，這項(xiàng)生存技能顯優(yōu)勢(shì)不足，尤其是在滿浮躁的旅游消費(fèi)市，愿意停下來了解摩手工，并為此支付更錢的人不多。她們的慮不無道理。此前在江古城里，機(jī)器圍巾賣20元~40元/條，手工圍巾要賣到60元/條，這導(dǎo)致手工圍巾大量滯銷。在南史族化中找出路為了應(yīng)對(duì)種危機(jī)，重新找到一出路，阿七獨(dú)支瑪和的兒子阿七尼瑪次爾了很多心思。阿七尼次爾作為村子里為數(shù)多的大學(xué)生，畢業(yè)后回到村里進(jìn)行摩梭人遺手工制作流程的收和整理。他想用自己努力為摩梭人的傳統(tǒng)藝留下可追溯的歷史記。經(jīng)過8年的努力，阿七尼瑪次爾目前工的瀘沽湖摩梭文化研會(huì)已經(jīng)幫助摩梭人建了一個(gè)摩梭手工手藝覽室。在對(duì)抗機(jī)器復(fù)方面，他在摩梭文化究會(huì)的幫助下，找到12個(gè)摩梭圖案。這12個(gè)圖案作為新一代摩手工織品的標(biāo)準(zhǔn)圖案經(jīng)注冊(cè)版權(quán)，獲得了種法律和文化上的出證明。而且更為重要是，這十二個(gè)跟摩梭傳統(tǒng)生活有關(guān)的圖案能手工織，機(jī)器織不?！叭缃?，重新回頭看待自己的價(jià)值時(shí)，現(xiàn)自己吃虧的原因，來是完全忽略了摩梭工除凝結(jié)了摩梭女性汗水之外，還應(yīng)該具文化的附加值?！彼?。阿七獨(dú)支瑪說，她去只知道“文化”就“讀書寫字”(漢字)，現(xiàn)在發(fā)掘摩梭人的工技藝也是“文化”顯然，阿七獨(dú)支瑪如致力于傳統(tǒng)手工的事，得益于對(duì)“文化”觀念轉(zhuǎn)變和信心的建。找到非遺元素的接點(diǎn)浸透溫度的白族扎、巧奪天工的烏銀走、傣族手工古法抄造術(shù)到聞名遐邇的鶴慶器、彝繡服飾。云南民族藝術(shù)的寶庫(kù)，刺、銀飾、斑銅等手工品無不凝結(jié)著傳統(tǒng)手藝人的審美觀念與思情感。近年來，云南各地通過創(chuàng)新傳承民“非遺”有益嘗試，非遺元素成功“嵌入現(xiàn)代生活，通過多種式，在“食、住、行游、購(gòu)、娛”各環(huán)節(jié)現(xiàn)非遺與旅游的深層融合。通過合理利用間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)美術(shù)、統(tǒng)技藝、民俗等項(xiàng)目推進(jìn)非遺融入半山酒等旅游新產(chǎn)品、新業(yè)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)非遺與旅要素“住”的鏈接；托傳統(tǒng)工藝類非遺代性項(xiàng)目加強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)，全面推動(dòng)以“金木、土、石、布”為表的特色文化產(chǎn)品向型旅游商品過渡，實(shí)民族手工與旅游要素購(gòu)”的鏈接，讓非遺活”起來，推進(jìn)文旅合發(fā)展。保山騰沖高貢文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園邀手工非遺大師入駐，皮影、土陶、藤編、傘、抄紙、布鞋、阿?織錦為主的非物質(zhì)文遺產(chǎn)與游客“零距離觸”，通過“非遺+”活態(tài)傳承發(fā)展模式，非遺及其衍生品與現(xiàn)生活和市場(chǎng)接軌，致于將非遺融入現(xiàn)代生，成為市民游客“家口的詩(shī)和遠(yuǎn)方”。隱在都市商圈的昆明順拾翠市集，市集上的南禮品主題專區(qū)有華陶、竹藤編、扎染等遺產(chǎn)品；特色文創(chuàng)產(chǎn)則把官渡古鎮(zhèn)、講武、大觀樓等昆明標(biāo)志建筑以及汽鍋雞、炸扇等云南特色美食融創(chuàng)意商品，讓消費(fèi)者走關(guān)于云南、關(guān)于昆的時(shí)光和片段。“讓族文化手工在現(xiàn)代生中綻放出迷人光彩，必須找準(zhǔn)與當(dāng)代人需的連接點(diǎn)?！痹颇鲜?物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，旅業(yè)的興起，城鎮(zhèn)游客多，當(dāng)?shù)赜刑厣穆?紀(jì)念品不斷開發(fā)，擴(kuò)了傳統(tǒng)手工藝的市場(chǎng)工藝美術(shù)的繁榮同時(shí)帶動(dòng)了其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)，諸如一些房地產(chǎn)、流、食品、旅游等行也加盟到工藝美術(shù)這行業(yè)，極大地刺激了族傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展 責(zé)任編輯：陳蕊 zx0180