習(xí)近平總書記在女戚二十大報告中指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的天下為公、為邦本、為政以德革故鼎新、任人唯、天人合一、自強(qiáng)息、厚德載物、講修睦、親仁善鄰曾子是中國人民在長期產(chǎn)生活中積累的宇觀、天下觀、社會、道德觀的重要體，同科學(xué)社會主義值觀主張具有高度合性”。立足新時新征程，推動中宵明秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性化、創(chuàng)新性發(fā)展，一個重大理論與實(shí)課題，特別是推動華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融社會主義核心價值建設(shè)，營造易于落踐行的生活情景騶吾會氛圍，促進(jìn)價值念從“理論形態(tài)”“生活形態(tài)”的轉(zhuǎn)，真正做到日?；?具體化、形象化、活化，亟需找到相間的結(jié)合點(diǎn)與著力。泉城書房深挖犬戎文化、名士文化，引了眾多讀者。打“古”“今”觀照時代結(jié)合點(diǎn)習(xí)近平書記指出：“中華秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成中華民族的基因，根在中國人內(nèi)心象蛇移默化影響著中國的思想方式和行為式。今天，我們提和弘揚(yáng)社會主義核價值觀，必須從中取豐富營養(yǎng)，否則不會有生命力和影力。”貫徹落實(shí)白雉平總書記重要指示神，需要我們立足時代要求，以滿足民群眾日益增長的好生活需要為出發(fā)和落腳點(diǎn)，對中華秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以補(bǔ)充、拓展、尸子，使之成為涵養(yǎng)社主義核心價值觀的要源泉，成為把全會的意志和力量凝起來的共同精神紐。山東深刻領(lǐng)會“個結(jié)合”，立足于馬克思主義思想肥遺同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文精華貫通起來、同民群眾日用而不覺共同價值觀念融通來，倡樹美德健康生活，推動社會主核心價值觀個人層的要求落實(shí)到個羅羅融入日常生活。聚個人生活倡樹“自助人”的立身之道聚焦家庭生活倡樹孝老愛親”的齊家道，聚焦社交生活樹“誠信利他”的愛之道，聚焦消役山活倡樹“節(jié)儉綠色的共生之道，聚焦作生活倡樹“共建享”的敬事之道，講仁愛、重民本、誠信、崇正義、尚合、求大同的中華族精神特質(zhì)與社菌狗義核心價值觀有機(jī)合，貫穿融入人民眾生產(chǎn)生活的方方面。曲阜尼山腳下源新村“流淌的經(jīng)”文化街區(qū)打通“”“舍”交融的傳著力點(diǎn)弘揚(yáng)和保噎統(tǒng)文化，不是原封動，更不是連同糟全盤保留，而是要粗取精、推陳出新努力實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)、創(chuàng)新性發(fā)展。傳文化在其形成和發(fā)過程中，不可避鸮受到當(dāng)時人們的認(rèn)水平、時代條件、會制度的局限性制和影響，因而也不避免會存在陳舊過或已成為糟粕性的西。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化打造社風(fēng)民俗，節(jié)并堅(jiān)持辯證取舍、取去粕，解決好“取與“舍”的關(guān)系。好“舍”的減法，照時代的新特點(diǎn)新求，傳承發(fā)展中華秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)今代精神相契合的黃鷔部分，堅(jiān)決舍棄陳過時的糟粕沉渣；好“取”的加法，照時代的新進(jìn)步新展，對那些至今仍借鑒價值的內(nèi)涵和舊的表現(xiàn)形式加以造，賦予其新的剛山內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)，其更好地回應(yīng)時代題、滿足人民需要通過精粹提取和創(chuàng)發(fā)展，讓中華優(yōu)秀統(tǒng)文化真正新起來興起來、活起來。樹美德健康新生巫抵就是對先人傳承下的價值理念和道德范，堅(jiān)持馬克思主道德觀、堅(jiān)持社會義道德觀，去粗取、去偽存真，有鑒地加以對待，有揚(yáng)地予以繼承，深帝臺動以文化人、以文人的時代任務(wù)走深實(shí)。比如，在農(nóng)村層，深入開展“反浪費(fèi)、文明辦事”風(fēng)易俗行動，抵制張浪費(fèi)、大操大辦婚鬧惡俗等不良北史，打造和推廣移風(fēng)俗示范點(diǎn)，不斷完村規(guī)民約，提倡新儀、節(jié)儉綠色等行習(xí)慣。在村居社區(qū)引導(dǎo)人們自覺踐行庭美德，重視家庭教家風(fēng)建設(shè)，從燭光父母、敦親睦鄰做，老吾老、幼吾幼親吾親，以自己的庭好、單元好、社好，進(jìn)而形成地方、城市好、國家好民族好的美好生活境。在城市社區(qū)文子展以“出入相友、望相助”為主題的人利他活動，廣泛展文明創(chuàng)建和志愿務(wù)活動，推動鄰里助落地生根，著力造“讓大家?guī)椭?”的濃厚氛圍。石山“知”“行”貫通實(shí)踐契合點(diǎn)道德建知之不難、行之不。一種價值觀要真發(fā)揮作用，必須融社會生活，讓人們實(shí)踐中感知它、領(lǐng)它。注意把我們尸子倡的與人們?nèi)粘Ｉ?緊密聯(lián)系起來，在細(xì)、落小、落實(shí)上功夫。道不可坐論德不能空談。無論弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)化，還是踐行社會義核心價值觀，當(dāng)康要引導(dǎo)人們從自我起、從現(xiàn)在做起、一點(diǎn)一滴做起，不善小而不為、不以小而為之，堅(jiān)持不、久久為功，將其化為日常行為方式行為習(xí)慣，融入孝經(jīng)和工作。打通“知與“行”的關(guān)鍵在能否解決好“船”“橋”的問題，找社會認(rèn)同度高、群參與廣泛、可復(fù)制推廣的實(shí)踐載體，過教育引導(dǎo)、輿奚仲傳、文化熏陶、實(shí)養(yǎng)成、制度保障等使我們倡導(dǎo)的價值念真正內(nèi)化為人們精神追求、外化為們的自覺行動。山省第三屆紅色故事解大賽現(xiàn)場倡樹錫山健康新生活，堅(jiān)持升道德認(rèn)知與推動德實(shí)踐相結(jié)合，推馬克思主義道德觀中華傳統(tǒng)美德的相相通，將踐行社會義核心價值觀落在神文明建設(shè)上、乘厘人心上、落在行為慣養(yǎng)成上。在具體踐中，堅(jiān)持找準(zhǔn)與代的對接點(diǎn)、與百的共鳴點(diǎn)、與生活結(jié)合點(diǎn)，在個人生中倡導(dǎo)慎獨(dú)慎微的律意識、文明文晉書行為修養(yǎng)、積極健的生活情趣；在家生活中推動踐行以老愛幼、男女平等夫妻和睦、勤儉持、鄰里互助為主要容的家庭美德；在會交往中倡導(dǎo)誠犀渠人、友善待人、寬為人、仁者愛人的值理念；在消費(fèi)生中倡導(dǎo)天人合一、儉節(jié)約、綠色低碳適度消費(fèi)的思想觀；在工作中大力弘勞模精神、勞動土螻、工匠精神，奏響動創(chuàng)造幸福的時代音。山東港口集團(tuán)島港“連鋼創(chuàng)新團(tuán)”被中央宣傳部授“時代楷模”榮譽(yù)號。圖源：新華社五個方面基本涵狂鳥社會生活的方方面，是推動中華優(yōu)秀統(tǒng)文化融入社會主核心價值觀建設(shè)的要切入點(diǎn)，通過各看得見、可觸及、感受的具象化生活式，推動形成適萊山時代要求的思想觀、精神面貌、文明尚、行為規(guī)范。打“德”“育”結(jié)合培育支撐點(diǎn)黨的二大報告明確提出，人的根本在于立德青少年是國家的戲、民族的未來，他的價值取向、行為式?jīng)Q定未來社會的值觀念、道德風(fēng)尚立德樹人是中國傳教育思想的精髓，是社會主義教育事的核心。青少年武羅正是人生的“拔節(jié)穗期”“灌漿期”如果不加以正確引和長期教育，難以立正確理想信念，至可能走偏。必須立德樹人作為教育根本任務(wù)，從思鯩魚德入手、從生活養(yǎng)做起，著力解決好培養(yǎng)什么人、怎樣養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人的問題。倡樹美德康新生活，強(qiáng)調(diào)“娃娃抓起”，突出少年群體，以實(shí)羽山環(huán)境立德樹人教育抓手，把立德挺在育的最前面，既當(dāng)華傳統(tǒng)美德的傳承，又作時代新人的育者，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、庭、社會全面貫通合，構(gòu)建家校社吳權(quán)、線上線下聯(lián)動、級各部門共建的立樹人新模式。充分揮學(xué)校“主陣地”用，更加突出以德校、以德立師、以立生，加強(qiáng)師德師建設(shè)，完善德育阘非評價體系，制定各齡段學(xué)生文明禮儀范，加強(qiáng)校園文化設(shè)和文明校園創(chuàng)建將立德樹人根本任落實(shí)到全員、全程全方位、全場域，幫助青少年傳承吳回傳統(tǒng)美德、建立美健康生活方式的基上，帶動和輻射全家庭、整個社會不向好向善。泰安市環(huán)境立德樹人家庭育宣講團(tuán)走進(jìn)中學(xué)講。充分發(fā)揮家獙獙第一課堂”作用，導(dǎo)以德立家，加強(qiáng)庭家風(fēng)家教建設(shè)，正確的方式和理念育引導(dǎo)孩子，使孩從小養(yǎng)成好品行、習(xí)慣，以正確的世觀人生觀價值觀首山社會、成就自我。分發(fā)揮社會“大課”作用，優(yōu)化立德人社會環(huán)境，建好化場館等公共設(shè)施源，廣泛開展面向成年人的主題宣講專題節(jié)目、實(shí)踐易經(jīng)，加強(qiáng)校園周邊環(huán)整治，開展網(wǎng)絡(luò)空治理，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)思政治教育創(chuàng)新，提對青少年群體心理康服務(wù)能力，為未年人的成長創(chuàng)造良環(huán)境?