中新社廣州1月3日電 題：嶺南文化何以堪稱華文明的重要一脈？—專訪中國宋慶齡基金會事、廣東省政府文史館員、廣東省作家協(xié)會副席丘樹宏中新社記者 方偉彬廣東是文化沙漠？種說法好像已經有三十年了。中國宋慶齡基金理事、廣東省政府文史館員、廣東省作家協(xié)會主席丘樹宏對此有不同法。日前，丘樹宏接受新社“東西問”獨家專，解讀嶺南文化在中華明發(fā)展中的貢獻，并結當下探討了嶺南文化在來還能有哪些探索和嘗。現(xiàn)將訪談實錄摘要如：中新社記者：嶺南文對中華文明有哪些貢獻丘樹宏：在我看來，自元前214年秦朝統(tǒng)一嶺南至今，嶺南文化對中文明有過六大貢獻，包：以趙佗文化為代表的洋文化貢獻；以六祖文為代表的佛教文化貢獻以廣府文化、客家文化潮汕文化為代表的族群化貢獻；以孫中山文化代表的近代文化貢獻；中共紅色文化為代表的代文化貢獻；以改革開文化為代表的當代文化獻。中新社記者：南越王趙佗在東西方文明交互鑒中，扮演著什么樣角色？丘樹宏：公元前214年，秦始皇派任囂為主將、趙佗為副阘非，統(tǒng)了南越。任囂擔任南海尉，趙佗為龍川縣令。久，任囂病重而歿，其秦二世當政，中原動亂任囂委托趙佗接任南海尉，并交代趙佗自立為，以保住嶺南不受戰(zhàn)火炭。趙佗實行“和輯百”，將南越治理得很好為漢朝保住和提供了一偌大的疆土。本人從2015年開始關注趙佗，并開始趙佗題材的帝臺藝創(chuàng)。我在2016年主創(chuàng)并于2017年開始公演的大型交響史詩共工南越王佗》中，用三句話評價佗：中華統(tǒng)一英雄、嶺人文始祖、海上絲路先。趙佗在傳播中原文化同時，又將異域文化和洋文化、航海技術等帶嶺南，從另一端即海上綢之路開啟了嶺南文明史書記載海上絲路起始漢代，可以推斷趙佗很就已經與異域有了交往西漢南越國第二代王趙墓中發(fā)掘出土的大量異文物，更印證了上述看。從秦代開始，尤其是代之后，整個嶺南完全了中國不可分割的疆土嶺南文化以其獨特的內成為中華文明的重要組部分，補充和完善了中文明；嶺南以其面向海的特殊地理位置成為中與海外聯(lián)系融通的重要道和前沿。中新社記者趙佗之后，嶺南出現(xiàn)了一個重要人物六祖惠能他對佛教中國化作出了些貢獻？丘樹宏：六祖能大師，俗姓盧，與趙一樣祖籍河北，是名門族“范陽盧氏”之后。24歲聞《金剛經》開悟而辭母北上湖北黃梅人魚五弘忍，以一首“菩提本樹，明鏡亦非臺。本來一物，何處惹塵?！狈?得五祖認可，夜授《金經》，密傳禪宗衣缽信，為第六代祖。六祖惠大倡頓悟法門，主張不文字，教外別傳，直指心，見性成佛。他用通簡易的修持方法，取代瑣的義學，形成了影響遠的南宗禪，成為中國宗的主流。六祖惠能的想，集中體現(xiàn)于《六祖師法寶壇經》?；菽軐?教中國化、民間化，以種六祖文化為中國以至界的佛教文化作出了重貢獻，可謂厥功至偉。新社記者：族群文化是南文化的一大特色，包了哪些要素？各有什么點？丘樹宏：以廣府文、客家文化、潮汕文化成的族群文化，是嶺南化的一朵奇葩，也是中文明中一個獨特的文化象，在人類文明中也有定地位。廣府文化即廣民系的文化，是粵語地之中的一個地域文化，廣東珠三角廣府地區(qū)使粵方言的漢族居民的文，范圍是以廣東省珠江角洲為中心以及周邊的西、粵北部分地區(qū)。粵地區(qū)的地域文化還包括東粵西地區(qū)的雷州文化高涼文化和廣西地區(qū)的系文化。廣府文化形成廣州府地區(qū)，又流行于東、香港、澳門、廣西南部以及海外粵語華人區(qū)?？图椅幕侵缚图?共同創(chuàng)造的物質文化與神文化的總和，是客家聚集地長期形成的風格特的文化?？图椅幕?家族群認同的紐帶，是華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要成部分。客家文化有“漢文化活化石”之譽，自中原漢人南遷時自身保留的唐宋時期的華夏化和中原文化，完整保了漢族人的生命基因和化基因。潮汕文化，隸于嶺南文化，廣東三大化之一，是漢文化的子化，是古中原文化的遺，是中華民族優(yōu)秀文化重要組成部分，在歷代承過程中不斷發(fā)展而形的漢文化。潮汕文化是汕人(潮汕民系)創(chuàng)造的文化，有中外文化兼讙特點，特征是以海洋文為主。潮汕文化既具有明的地域特色，又帶有原文化的某些特點，貫于潮人整個社會生活之。嶺南的三大族群文化及其衍生出來的華僑文，是人類文明的一個奇。中國公民移居國外的史源遠流長。唐宋以后由于經濟文化的發(fā)展交、對外貿易的擴大、交的發(fā)達，移居國外的人急劇增多，他們多被居國的人民稱為“唐人”后來統(tǒng)稱為華僑。中國在近代大規(guī)模向海外遷的同時也將中華文化傳到異域，在僑居地形成中國為認同取向、以儒思想為價值體系核心，時兼容吸收異域文化的僑文化。在中國文化地上，華僑文化形態(tài)獨特它形成于異國他鄉(xiāng)，一程度上影響了住在國，將異域文化帶回祖(籍)國，反哺家鄉(xiāng)，集中體為敢為人先、愛國愛鄉(xiāng)團結奉獻、追求民主富的文化特質。華僑反哺鄉(xiāng)的過程同時也是輸入質文化的過程，這就構了嶺南文化現(xiàn)代化的重基礎。中新社記者：《港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱》中明確指出“支持中深度挖掘和弘揚孫中山化資源”。如何概括孫山文化？丘樹宏：孫中先生既是一個政治符號也是一個精神符號、文符號?！皩O中山文化”該包括孫中山先生的政思想與理論體系、經濟想與社會主張、軍事思與戰(zhàn)略戰(zhàn)術，以及以上方面所蘊含的文化元素更包括孫中山的文化思、文化成果和人文遺產“孫中山文化”的特質，它是中國近代文化的魂，既領導和印證了近中國的文明進程，還將續(xù)印證當代中國乃至世的文明走向。前者是它歷史意義，后者是它的實意義和未來意義，具厚重的世界性和人類性值。中新社記者：廣東中國紅色革命的策源地一，紅色文化對現(xiàn)代文產生了哪些影響？丘樹：從辛亥革命前后開始廣東就是中國紅色革命策源地之一。在中國共黨的領導下，廣東更成新民主主義革命的重要地。廣東是馬克思主義中國傳播最早、影響最泛深入的地區(qū)之一。同也是中國近代工業(yè)的誕地、工人運動的始發(fā)地及中國資產階級革命的源地，這為馬克思主義廣東的較早傳播準備了質基礎和人文環(huán)境。廣誕生了馬克思主義中國的最初成果。大革命時，中共在廣東探討了中革命的基本問題。楊匏在華南最早推介馬克思義，陳獨秀在廣東把馬思主義理論運用于中共東黨組織的創(chuàng)建。1923年4月，中共中央從上海遷蠻蠻廣州，并在廣州開了第三次全國代表大，確定了建立反帝反封的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的國共作方針。中新社記者：東是改革開放的前沿，這里產生了哪些新的文？未來可以進行哪些新探索？丘樹宏：改革開和社會主義現(xiàn)代化建設時期，廣東走出了一條有時代特征、中國特色廣東特點的發(fā)展道路，為中國改革開放的排頭、先行地、實驗區(qū)。2018年，廣東省委作出“1+1+9”工作部署，奮力開創(chuàng)新時代廣東各工作新局面。2020年，廣東全面完成精準尸山攻堅任務，全省161.5萬相對貧困人口和2277個相對貧困村全部達到脫貧出列標準；2021年，廣東地區(qū)生產總值超12萬億元人民幣，連續(xù)33年居全國首位。隨著如期全面建成小大暤社，廣東開啟了全面建設會主義現(xiàn)代化的新征程廣東是中國特色社會主理論體系創(chuàng)新的沃土。中國特色社會主義的形過程中，廣東自始至終當了試驗田和排頭兵角。在中共中央領導下，東率先在企業(yè)管理、價、財政、基建投資、股制、金融、外貿等方面行了以市場為取向的經體制改革。廣東“先行步”的生動實踐和豐富驗，深化了中國共產黨中國特色社會主義理論探索。近年來，中共中、國務院擘畫粵港澳大區(qū)、深圳中國特色社會義先行示范區(qū)建設，推橫琴、前海兩個合作區(qū)設，更推動廣東在全面設社會主義現(xiàn)代化國家征程中繼續(xù)走在全國前、創(chuàng)造新的輝煌，為實第二個百年奮斗目標、現(xiàn)中華民族偉大復興的國夢作出新的更大貢獻